Il Salmo 104 appartiene alla IV parte di cinque del libro dei Salmi.

L’orante innalza un canto di lode al Signore per la creazione, per il vigore che infonde nelle cose create e il sostegno che da all’uomo. Egli ha creato tutto, ha imposto leggi e limiti e fa vivere tutto ciò che esiste. Cantare a Lui è rifuggire dall’empietà e dal peccato.

Propongo una divisione tematica (A-B-C-B’-A’) considerando lo sguardo dell’orante e la sua meditazione sul Signore e le opere:

• Il v. 1ab (A) lode dell’anima a Dio. Due volte si nomina il Signore: Egli è grande. La luce, prima creatura, lo avvolge come un manto: Egli è splendore.  
• I vv. 1c-3 (B) manifestazione di Dio: i segni della creazione. La luce, il cielo e le acque sono le prime creature, fin dalle origini sono al servizio di Dio. L’uomo non può dominarle, ma Dio le governa secondo il suo desiderio. Nubi, venti e fulmini/fiamme sono gli elementi che accompagnano le teofanie (manifestazioni di Dio).
• I vv. 4-28 (C) le opere di Dio. L’ordine delle cose create segue Genesi 1. Nel descriverle, si sottolinea la grandezza del Signore e la sua fedeltà. Egli è grande perché ha creato la terra e quanto vi è sopra, a ogni cosa ha imposto regole severamente e ordinatamente rispettate. Prima protagonista l’acqua (vv. 6-13): Dio stabilisce residenza, corsi, movimenti, limiti e utilità. Il v. 13 è il passaggio tematico al mondo vegetale e animale (14-18) del quale il Signore ha molta cura. Gli astri luna e sole (19.22) segnano il tempo della vita alternandosi con le tenebre (20a). Il mondo animale (20b-26) è seguito dall’uomo, custode e signore del creato, che riconosce la dipendenza vitale da Dio (27-28). Al centro di questi versetti notiamo la terna di alimenti vino-olio-pane (v. 15). Essi sono insieme segno della gloria di Dio e cibo indispensabile per l’uomo. Il vino allieta il cuore, ma Dio è la gioia (v. 34), l’olio fa brillare il volto, ma Dio è la luce (v. 2), il pane sostiene il cuore, ma Dio concede il soffio vitale (v. 30). Tutte le opere di Dio sono buone (Gen 1,4) perché Egli è il Benedetto (vv. 1.35).
• I vv. 29-30 (B’) manifestazione di Dio: il volto e lo spirito. Chi può vedere il volto di Dio? Se nessuno può vederlo, se non il Figlio che è Dio e lo rivela (Gv 1,18; 1Gv 1,1-2), è altrettanto vero che nessuno possa vivere senza di lui (v. 29). Vedere il volto di Dio è l’aspirazione del cuore (Sal 27) e la sete dell’anima (Sal 42,3) perché il volto è presenza. Il terrore che sia impedita la visione non significa che lo si possa in qualche modo raggiungere, ma che la nostra vita dipende totalmente da Dio. Presenza di Dio è anche il suo spirito (v. 30). Lo spirito è la vita e anche il rinnovamento: le creature muoiono, ma Dio non smette di mandare lo spirito vivificante per i nuovi nati. Siamo continuamente nel soffio del bacio di Dio.
• I vv. 31-35 (A’) lode dell’anima a Dio. Cinque volte si nomina il Signore, vero protagonista. Egli gioisce (v. 31) delle sue opere e l’anima gioisce in Dio.

I vv. 1a e 35c sono un’inclusione: tutto e tutti lodano Dio e dopo aver riportato al cuore la grandezza delle sue opere, benedicono esclamando: “Alleluia!” (v. 35d).

Paralleli e approfondimenti

• Benedire Dio: Gen 14,20; Es 18,10; 2Sam 18,28; 1Re 1,48; 10,9; Esd 7,27; Tb 13,18; Gb 1,21; Dn 3,51-90; Lc 1,68; 2Cor 1,3; 1Pt 1,3;
• Viviamo del soffio di Dio: Gen 2,7; Gb 33,4; 34,14; Qo 8,8; Zc 12,1; Gv 20,22;
  
• Impone un ordine alle acque: Gen 1,9; Es 15; Gb 38; Mc 4,35-41 e //i;
  
• Salmi paralleli e simili 8; 27(26); 42(41); 
• Sapienziali paralleli: Gb 37-38; Pr 8.