Il Salmo 147 appartiene alla quinta parte di cinque del libro dei Salmi. È detto alleluiatico per il titolo e il tema della lode. L’orante invita a lodare il Signore per la provvidenza. Volgendo lo sguardo sulla città santa di Gerusalemme, sul creato e sulla vita personale e comunitaria, esalta Dio che sempre custodisce e dà forza ai suoi fedeli. Ci sono richiami alla legge, ai profeti Isaia e Geremia e ai testi sapienziali di Giobbe e dei Salmi. Non basta una breve analisi per sciorinare tutti i richiami, ma proviamo a dare una lettura per quello che chiarezza e brevità consentono. Struttura: propongo una divisione ABC-A’B’C’-A’’B’’C’’, considerando i versetti di invito alla lode (A), motivazioni (B) e contrasti (C):

• I parte: v. 1 invito (A), vv. 2-5 motivazione (B), v. 6 contrasto (C). La misericordia è il motivo della lode: il cuore di Dio è vicino alle miserie e alle povertà. Egli aiuta Gerusalemme affinché sia ricostruita e si prende cura dei dispersi d’Israele e degli affranti. Il riferimento alla ricostruzione e ai dispersi ci fa pensare che il Salmo sia stato scritto in epoca post-esilica. Il contrasto “sostiene i poveri” / “abbassa i malvagi” ricorda che Dio ha a cuore gli umili (1Sam 2,7-8).
• II parte: v. 7 invito (A’), vv. 8-9 motivazione (B’), vv. 10-11 contrasto (C’). Il Signore sia lodato con la musica. La creazione sembra quasi un segno dell’armonia e della melodia che è l’universo, dono di Dio all’uomo. L’uomo risponde con il canto (v. 7), melodia del cuore. La pioggia e il cibo sono segno della provvidenza divina. Il contrasto “non gradisce” / “è gradito” ricorda quanto Dio suggerì al profeta Samuele: il Signore non osserva l’apparenza, ma il cuore (1Sam 16,7).
• III parte: v. 12 invito (A’’), vv. 13-18 motivazione (B’’), vv. 19-20 contrasto (C’’). Seconda parte del Salmo, ritorna sui temi già esposti in precedenza, richiamando specialmente la provvidenza di Dio. Gerusalemme fa da inclusione con Giacobbe-Israele. Dio ha scelto questo popolo, benedetto specialmente dalla città santa (v. 12), dalla pace (v. 14) e dalla parola di Dio, quasi alimento vitale (v. 15). Il contrasto “annuncia i decreti” / “non ha fatto conoscere” ricorda l’elezione speciale del popolo di Israele, tra tutti i popoli della terra (Dt 7; 33).
• Gerusalemme. La città santa è ricostruita, rinforzata, pacificata e visitata dalla Parola. Essa è il segno dello sguardo amorevole di Dio verso l’umanità e il luogo in cui incontrare la salvezza. La parola di Dio percorre tutta la terra (v. 15), ma Gerusalemme è il luogo in cui Dio raduna i suoi fedeli (v. 2). Le stelle sono conosciute per nome, il cosmo è nelle mani di Dio, ma Giacobbe-Israele è il custode della parola e dei giudizi divini.

L’inclusione tra i due “alleluia” indica il sentimento di gioia dell’orante di tutti i tempi. Preghiamo con il Salmo 147 per ringraziare per la provvidenza divina e quando riconosciamo che Dio ci ha rimessi in piedi dopo una situazione difficile. Gerusalemme è sì l’immagine dell’attesa finale, la città celeste ed eterna, ma è anche il simbolo di ciascuno di noi: abitati dallo Spirito Santo, siamo dimora di Dio e custodi della legge, scritta non su tavole di pietra, ma nel cuore (Ger 31,33).

Paralleli e approfondimenti

• Richiami profetici: 1Sam 2; 16; Isaia 11; 40; 65; Geremia 14; 31; 33;
• Salmi paralleli e simili: 92; 104; 113-118; 146; 148-150.
• Sapienziali paralleli: Gb 5.